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  • 峨眉山佛教历史概述

    保护单位)。伏虎寺、牛心院(今广福寺)、雷洞祠、新殿(今接引殿)等,均建于宋代。太宗、真宗、仁宗三朝,对白水普贤寺敕赐颇多。中峰寺密印安民禅师、别峰禅师,灵岩寺慧远禅师等均为一代高僧,孝宗曾赐号慧远为...万历时,明光道人募建会宗堂,供楚狂陆通、普贤、广成子牌位,取三教会宗之意,后康熙赐名报国寺,塑供佛像。这些都如实反映了道教在峨眉山的踪迹和佛道并存,既竞相发展而又和睦相处的史实。   佛教在什么时候...

    不详

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  • 何谓密宗?

    洛阳广福寺圆寂,年七十一,葬于龙门伊川右,并建塔。  由于善无畏、金刚智的弘传,当时两京知名的缁素相从灌顶问学者甚众,更加以金刚智的弟子不空的盛行弘布,遂形成了中国佛教中以修持密法为主的一个宗派──...中土业已广译密宗经典,此外,显教经典中之咒文陀罗尼尤不胜枚举。  东晋帛尸梨蜜多罗译出大灌顶神咒经,咒术灵验,首都建康盛行咒术,此后杂密更不断传译。唐玄宗开元年间(713~741),善无畏、金刚智二纯...

    不详

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  • 峨眉山佛史概述

    ,通高7.2米,净重62吨,供于白水寺内,改名白水普贤寺(现为全国重点文物保护单位)。伏虎寺、牛心院(今广福寺)、雷洞祠、新殿(今接引殿)等,均建于宋代。太宗、真宗、仁宗三朝,对白水普贤寺敕赐颇多。中...木坊作为历史文物;伏虎寺内“文革”前有财神殿,寺外原有玉皇楼、无量殿,均住僧人;明万历时,明光道人募建会宗堂,供楚狂陆通、普贤、广成子牌位,取三教会宗之意,后康熙赐名报国寺,塑供佛像。这些都如实反映了...

    不详

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  • 真禅法师——当代佛教制度建设以玉佛寺为中心

    院长。他希望通过佛学院的规范教学,以期绍隆佛种,荷担如来家业。1984年,又在南市区慈修庵设立上海佛学院尼众班,招收青年尼众人学。其后,又在崇明县广福寺设立僧众班。十多年中,先后共培养出了近200名...

    温金玉

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  • 嵩山与律学高僧

    其后不久,著名密宗高僧金刚智、不空又于开元十二年(724年)在洛阳广福寺建成戒坛。继之,僧乘如再于贞元十二年(796年)建嵩山永泰寺戒坛。  这里特别值得一提的是嵩山会善寺的戒坛。会善寺位处少林寺东侧不...佛陀耶舍、竺佛念、道含共译)、《摩诃僧祇律》(佛陀跋陀罗与法显共译)、《五分律》(智胜译)等“广律"译出,用作行事的依据。  北魏孝文帝时,法聪在平城讲《四分律》,并口授疏释,由弟子道覆笔录,以问答...

    杜斗城

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  • 禅宗祖庭嵩岳山

    之高足志空 习北宗渐悟禅法,地点便在嵩山南之三峰(禹县)及京师广福寺,其巡礼禅宗祖庭自是情理中 事。《海东故神行禅师之碑》称神行“凝神壁观”,“独步唐中”。“壁观”禅法源自嵩少 。慧昭于贞元二十年(...包 含一个有趣的故事。玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓 剑等峰是以形状外貌而命名。玉镜峰,“皎皎冰盘营百围,广寒宫殿见依稀。春山万叠浑如 洗,浮翠光中一镜飞。”卧龙峰则是...

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  • 《九都释道》 (二)

    昭成寺 唐 洛阳城内道光坊  太平寺 唐 洛阳城内归义坊  卫国寺 唐 洛阳城内殖业坊  华严寺 唐 洛阳城内景行坊  太原寺 唐 洛阳城内积德坊  天宫寺 唐 洛阳城内天津桥南  广福寺 唐 洛阳...戒,接着引入金刚界大曼荼罗,以掷花作考验,由此金刚智知道不空以后能夠大兴教法。不久,不空随师父东渡大唐。  不空20岁时,在洛阳广福寺受具足戒,后善解一切有部,闇熟异国书面语和口语,常随师金刚智共同...

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  • 九华山志卷三

    宝龟曳尾预呈祥。灵源映月苔常满,仙桂迎风叶自香。钟韵半沉荒院静,茶烟才动老僧忙。慈云高阁知何处,唯有双峰挂夕阳。   广福寺   原在覆瓯峰东麓,本南唐宋超回书堂。旧名应天院,又更名征贤寺,至宋始改今额。寺有...募建。继募义渡八号,由大通抵钱家垄,(或作同)往来称便。募救生船四号,以备江行风险。今由和悦洲同仁局主管。其徒龙海,开坛传戒,接待云水,大其规模。近年广参住持,又复募修桥路,施棺掩埋。安徽马前督理,...

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  • 九华山志卷二

      在西洪岭涧东,广福寺前。有巨石,状如机,水瀑发则半沈。或云:南唐宋超回所憩,有机事常咨访焉。   宋陈岩诗:忠诚为国心无累,简易临民讼自稀。与世相安真省事,若为作意苦沈机。   果老石   在...碧云峰南。色类瑱雕,形如碗脱,下有悬岩,灶釜相似,故名玉甑。   宋陈岩诗:茹芝仙客老仙乡,净尽人间粒食肠。玉甑岂能无用处,几番与世熟黄粱。   五老峰   在狮子峰侧。   碧云峰   在广化院东南。其...

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  • 太虚大师年谱(五)

    二十二日(“冬至”),胡瑞霖(妙观)应大师招,来游雪窦(胡妙观“法相唯识学概论序”)。二十六日,蒋委员长来山晤谈(至法尊书三)。是冬,法尊译菩提道次第广论毕。大师一再嘱译“咒道次第”,俾窥藏密之组织(与...广论,将以印行,大师序之。于斯论不没自宗,不离余法,而巧能安立一切言教皆趣修证,誉谓:‘从天竺性相各判三时,以至华日诸宗之判摄时教,皆逊此论独具之优点'!十日,佛教日报创刊,大师在沪,作“发刊辞”。...

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